感恩上師恩德 , 感恩三寶 諸天地天 尊勝神明之加護

◆  修行 + 食肉 ,沒有斷除食肉,

    死後如果沒有進入三惡道（地獄、餓鬼、畜牲）,

    會投生成另類靈體:上品鬼王，中品夜叉，下品羅刹。

◆ 修行 + 飲酒 ,沒有斷除飲酒,

   死後如果沒有進入三惡道（地獄、餓鬼、畜牲）,

   會投生成另類靈體：上品有財鬼，中品風月鬼，下品消散鬼。

◆ 修行+ 淫欲 ,沒有斷除淫欲,

　　死後如果沒有進入三惡道（地獄、餓鬼、畜牲）,

　　會投生成另類靈體：上品魔王，中品魔民，下品魔女。

◆ 修行 + 偷盜,沒有斷除偷盜,

　　死後如果沒有進入三惡道（地獄、餓鬼、畜牲）,

　　會投生成另類靈體：上品精靈。中品妖怪。下品邪人

◆ 修行+ 妄語 ,沒有斷除妄語,

　死後如果沒有進入三惡道（地獄、餓鬼、畜牲）,

　會投生成另類靈體：上品魑魅，中品魍魎，下品倚草附木。

◆ 修行+ 嗔怒 ,沒有斷除嗔怒,

　　死後如果沒有進入三惡道（地獄、餓鬼、畜牲）,

　會投生成另類靈體：上品阿修羅王，中品阿修羅眾，下品阿修羅女。

以下文字取自「佛說大乘金剛經論」

文殊菩薩問佛。或有善男子。善女人。一生 齋戒。種諸善根。老來顛倒。破齋犯戒。得何福報。世尊曰。此等眾生。雖有善根。無大願力。無正知見。遠離明師。漏失前功。六賊返轉，劫自功德。心生顛倒。不成佛道。其中或有單犯食肉。必落神道。上品鬼王。中品夜叉，下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消，隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有單犯飲酒。必落鬼 道。上品有財鬼，中品風月鬼，下品消散鬼。福盡氣消。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有單犯淫欲。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福盡氣消。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有單犯偷盜。必落邪道。上品精靈。中品妖怪。下品邪人。邪氣消散。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有單犯 妄語。未得謂得。未證謂證。空腹高心。必成妖類。上品魑魅，中品魍魎。下品倚草附木。妖氣散盡。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有多嗔怒者。雖有福 德。必落修羅惡道。上品阿修羅王。中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭。受勞不息。福氣盡消。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。所以者何。食肉修行。欲圖 成道，如認怨家。當己子想。欲求相親。無有是處。飲酒食肉。欲圖成道，如飲毒藥。欲求安樂，無有是處。偷盜修行。欲圖成道，如灌漏卮。欲求平滿。無有是處。淫欲修行。欲圖成道，如蒸沙石。欲求成飯，無有是處。不斷妄語。以虛言實。欲圖成道，如彼凡夫。自稱國王。欲求富貴。無有是處。心多嗔怒。性好爭勝。缺平等慈。而圖成道。如渡漏船。欲過大海。終須沉溺。是人自墜。非佛不度。

◆   勿食五辛之物

五辛是指蔥、蒜、大蒜、韭菜、興渠，興渠是印度話，那個時候中國沒有，現在中國有，洋蔥，洋蔥就是興渠，所以它性質都相同。

佛曰：五辛之物，熟食發淫，生啖增恚，諸餓鬼等，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷。

楞嚴經卷八云：「是諸眾生，求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚，如是世界，食辛之人，縱能宣說，十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。」

「是食辛人，修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護，大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚淫怒癡，命終自為，魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛。」

涅槃經云：「食蔥韭蒜薤，亦皆如是，當生苦處，穢污不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報。」

又五辛報應經云：「七眾等不得食肉葷辛，讀誦經論得罪，有病開緣，得在伽藍外白衣家服，已滿四十九日，香湯澡浴竟，然後許讀誦經論不犯。」

梵網經云：「若佛子！不得食五辛：蒜、蔥、韭、薤、芥末，是五種一切食中不得食，若故食者，犯輕垢罪。」

楞伽經云：「酒肉蔥韭蒜，悉為聖道障。」本草拾遺謂：「葷辛臭味葫蒜之類，損性戕命，熟食發淫，下部如火。」

雜阿含經云：「食五辛之人，觸穢三寶，死墮屎糞地獄，出作野狐豬狗，若得人身，其體腥臭。」

五辛之臭，因含二硫化丙烯等黃色之臭油質，有特殊之滲透臭，食之刺激心、腦、眼目、胃、腸、脾、腎、肺、肝、分泌器官、生殖器官、腸胃等，令人增恚發淫，昏腦刺眼，口氣、汗液、屎尿、痰等均發極臭之氣。辛薰心腦，令人不淨，昏濁善忘，是障道之食物，故應禁食。

以上各種均含有極臭之辛辣氣味。均同一百合科植物，故蔥、蒜、薤、韭之學名均用Allium字，即為丙烯基，有催淫增慾之作用，而每一類之蔥、蒜均有此化學物質，所以五辛同臭，均增慾欲。又普通之加里粉Garlic，即大蒜研作粉，含有二硫化丙烯深黃色色之蒜臭。實為蒜粉，故不應食。

 英美俗稱，食蒜者為卑賤人Garlic-eater，蓋人厭惡其臭葷之氣也。是故修淨行者，不應食葷臭之物。若食之則聖賢天龍八部護法善神均遠離之，因人中臭氣上薰於空四十萬里，諸天清淨無不厭之。若服葷臭、更加遠離，難作護祐相扶，故能障道也。

醫生們認為蒜與蔥能增加胃酸，由於過多的酸，是造成胃潰瘍及許多疾病的主要根源，所以食用蔥和蒜都有損健康。根據瑜珈，蔥、蒜的刺激性，使眼睛充滿淚水和流鼻涕，嚴重地擾亂了心靈而不容易靜坐，同時很難達到靈性更高的開悟境界。

中醫研究報告，多食五辛，令人生病昏沉，傷神又傷目，合蜜食殺人

據中國的草藥學：「大蒜，辛溫、有毒，久食損人目。」陶弘景曰：「五辛最臭，不可食，損性伐命，莫此之甚。」時珍曰：「久食傷肝損眼，今人嗜蒜宿炕，故盲瞽最多。」震亨曰：「大蒜屬火，傷氣之禍，積久自見，養生者忘之。」頌曰：「多食傷肺、脾、肝膽，生痰助火昏神。」思邈曰：「四月八日食葫（胡椒），傷神令人喘悸，口沫多痰，多食生葫，行房傷肝氣，令人面無色。生葫含青魚酢食，令人腹內生瘡、腸中腫、又感疝，發黃疾，合蜜食殺人，凡服一切不可食之。」

蔥多食昏人神，蔥宜冬月食，不可過多，損鬚髮，使人虛氣上沖，五臟閑絕。正月食生蔥，令人面上起遊風，生蔥同蜜食，作下痢，燒蔥合蜜食，壅氣殺人。胡蔥久食傷神、損性、令人多忘、損目明、絕血脈、發痼疾。韭菜多食則能昏神暗目，酒後尤忌。

歐洲人亦早知蔥、蒜的害處，他們相信這類食物會吸收毒氣。歐洲有一清除屋內不好氣氛的古老方法，就是在屋子四週放置大蒜，隔夜取出燒掉。有些人得知有不受歡迎的客人來訪時，就預先將洋蔥置於插花瓶內，等客人一離開後就取出燒掉。

佛曰：出家修行人，不宜食胡麻

胡麻，原產於東印度，因含多量脂肪又稱油麻，胡麻子易生幼蟲，壓榨取油時，則必殺傷無數幼蟲，為修行淨業者所禁食，胡麻含多量維生素Ｅ，故稱維生素Ｅ為胡麻素，此胡麻素令性腺激素增強，有摧生殖慾之力，因含多量催慾素，有壓油殺生之過及增長淫慾之患，故為修行者所禁食。佛於楞伽經云：「若佛子長常離麻油」，佛教弟子常離麻油，實懷無量慈悲之心。

（昔日佛於菩提樹下，日食一麻一麥，非胡麻，乃麻豆，即豌豆也。）

《金剛心總持論》又名《佛說大乘金剛經論》、《金剛果論》。

後趙 天竺僧 佛圖澄 譯

如是我聞。一時佛在靈鷲山中清淨台上。諸菩薩聲聞天龍八部。相與圍繞。聽佛說法。時有無量初發心比丘。優婆塞。優婆夷。各作是念。佛說大法。我意不通。願佛方便。淺處開示。令我等輩。悟佛知見，皆得道果。若欲請問。不得近前。
爾 時文殊師利菩薩。知諸四眾心之所念。即作方便。從座而起前白佛言。世尊大慈。願設方便。開示初機。直指眾生見性成佛。及為末世初進佛門求道眾生。得正知見。不遭邪惑。不假多功。皆得道果。佛言。善哉善哉。文殊師利有大方便。請問如來開示三根。及於末世初入門者。修行正路。從爾所問。當為爾說。時諸大眾。默然而聽。佛告文殊師利菩薩。有陀羅尼名金剛心。能令眾生一見一聞。便得道果。善男子。云何名金剛心。此心人人本有，個個不無。是諸眾生自知自覺本等之心。何以故。一切善惡。皆子自心。自心修善。令身安樂。自心造惡。令身受苦。心是身主。身是心用。所以者何。佛由心成。道由心學。德由心積。功由心修。福由心作。禍由心為。心能做天堂。心能作地獄。心以能作佛，心能做眾生。是做心正成佛，心邪成魔。心慈是天人。心惡是羅剎。心是一切罪福種子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造諸惡。常修諸善。依佛行持。立佛行願。佛說是人。不久成佛。若有善男子。善女人。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。達自性。依佛修行。決定成佛。勝如讀誦金剛經三十萬遍。功德無比。何以故。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從自必流出。無窮無盡。不壞不雜。故名金剛心。悟此心者。名悟佛心。是故佛與眾生心性一般。只因修與不修。信與不信。所以有成佛有眾生也。
文殊師利菩薩問佛。云何名金剛經。世尊 曰：金剛喻自性。經者喻自心。若人明自心。見自性。是人自己身中有經。六根門頭常放光明。照天照地。具足恒沙功德。出生四果。四身。十聖。三賢。乃至如來三十二相。八十種好。一切功德。皆從自己心地修成。不從外得。傾聽以故苦是明心見性之人。常聞自己心佛。時時說法。時時度眾生。時時現神通。時時作佛事。得此理者。名持金剛經。名得金剛不壞身也。
文殊菩薩問佛。金剛經中佛常讚歎受持四名偈等。為人演說。所得福德。勝將七寶堆滿東西南北。四維上 下虛空布施之福。又勝初日分。中日分。後日分乃至百千萬劫。以恒河沙等身命布施之福。未審云何是四名偈。佛言。一切眾生皆有佛性。本來不生。本來不滅。只因迷悟而致升沈。何以故。眾生長迷不覺。所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者。進道功程權分四級。號四句偈。一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。云何空身。身是父母所生。亦具父母習氣。九孔常流種種不淨。四大假合。終須敗壞。有智男女。知身是幻。未死之前。當死一般。藉此幻身。學佛修佛行。名悟身空。一句偈也。复觀自心。非生非滅。最聖最靈。遇境似有。境滅還無。今悟真心常覺不昧。不隨妄想流轉。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。复觀自性。寂然不動。感而遂通。變化無窮。威靈莫測。明明了了。自覺自知。靈靈寂寂。無為常為。名悟性空。三句偈也。复觀如來所說經法。皆是方便引導法門。如水洗塵。似病與藥。今證心空法了。病退藥除。名悟法空。四句偈也。此四句義。乃是超凡入聖。進道門路。三世如來。從此成佛。十方菩薩依此進功。所以者何。悟得初句。依義修行。便證預流須陀洹果。悟二句意。依義修行。便證一來斯陀含果。悟三句意。依義修行。便證不來阿那含果。悟四句意。依義修行。便證無生阿羅漢果。此四名大開諸佛道門。受持讀誦。為人演說。能令聞者悟佛知見。成佛無疑。是故得福。勝前七寶身命布施。所得福德。百千億分不及其一。佛告文殊師利。前佛後佛一體。皆在各人自己明心見性。修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修，終不成佛。何以故。為無佛功。有求佛者。一用齋戒。為佛基址。二投明師。指示功程。三識心性。了了分明。四用作福。助發根苗。五用結緣。增自善本。六明因果。不妄主為。七破邪魔。遠離師道。八用通理。不著有為。九用精進。習佛行德。法法精明。若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。
复次文殊師利。我滅度後。末法年中。有多鈍根。劣智眾生。心 迷意醉。智暗情昏。雖有齋戒。並無智慧。愚心高傲。邪見自專。不肯下心參求明師真正訣法。一向執著。認妄為真。或有執著經書文字。或有或有執著誦持名數。或有學得一言一句。究竟。未得謂得。未證謂證。修少善根。生大果望。是人愚迷。不會佛意。自誑自瞞。雖是善因。難逃惡果。何以故。種子不真。所以不結菩提正果。一失人身。萬劫不復。文殊菩薩問佛。云何四生。造何等業。受形禀命。種種不同。世尊曰：一切眾生。無始劫來。種種顛倒。念念不善。深迷自性。久戀塵緣。從貪嗔癡。行殺盜淫。造諸罪業。無量無邊。輪迴相遇。受形非一。略說四生。顛倒業本。一者卵生。是人先世。貪心機謀。計較為活。故墮卵生。魚鳥之類。貪高為鳥。謀深為魚。逢人潛沉。二者胎生。是人先世。貪戀淫欲。故墮胎生。人與畜類。本分貪淫。為人豎立。橫心貪欲。作畜橫行。三者濕生。是人先世。貪食酒肉。打鬧作樂。故墮濕生。爛蛆廁蟲蠛蠓之類。四者化生。是人先世。心多變異。念念改常。面是背非。故作故犯。故墮化生。蛻殼飛行蛾蟲之類。佛告文殊師利。六道四生。惟人最貴。惟人最靈。佛從人中修成。業從人中造就。人能修福。決生天上。人能造惡。必墮地獄。有德為神。有道成聖上。入五總路頭。福罪不由近定。臨命終時。隨業受報。人道不修。餘不及。一失人身。萬劫不復。
文殊菩薩問佛。以何知見名為五眼。世尊曰。肉眼者，光見暗不見。見前不見 後。是也。天眼者。前後內外山岩石壁。真見無礙。是也。慧眼者。能見文字義理淺深。前生後世因果。如掌間也。法眼者。能見三世佛法。種種方便。量根施道。不失其時。是也。佛眼者。圓明普照。無始劫前。無終劫後。一切因果。如對目睹。毫髮不失。是也。此五眼者。乃從一切諸善功德福感而生。住佛能全。餘人不及。眼須分五照共一心。見性修行，人人有人分。
文殊菩薩問佛。云何是清淨佛身。世尊曰。自性清淨。是諸眾生本性。但見肉身。不見法身。諸佛悟 後。常見法身本來清淨。不生不滅。無壞無成。在凡夫地。名曰心性。在聖賢地。名曰聖性。在乾坤內名曰天性。在菩薩地。名曰佛性。在諸佛上。名曰清淨法身。若不修行。終不能悟本來面目也。若人求悟。不求師證。認妄為真。日久必成邪魔外道。成妖作怪。惑亂眾生。生遭王難。死墮惡道。一失人身。萬劫難回。
文殊菩薩問佛。云何是無餘涅磐。佛言。寂然不動心是也。三世諸佛。共一路頭。同到不動心中。齊受無樂之樂。更無有樂過於此樂。故名無餘涅磐。
文 殊菩薩問佛。以何工夫修證。能超凡夫入聖道果。佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便舍恩愛。截塵緣。堅持齋戒。精修十善。清淨三業。遠離六塵。力投明師學問正法。依師開示。不隨世心流轉。只依佛法修行。有此功者。得須陀洹果。复有善人。習佛威儀。清淨戒律。一心靜坐。攝心不散。身口意業。皆悉調伏。於世間心。動少靜多。有此功者。得斯陀含果。复有從生。三業不萌。六塵不生。靜久功深。心性恆一。於世間心。寂然不動。得心自在。有此功者。得阿那含果。复有眾生。以自在心。習成定力。定性現前。悟明自性本來空寂心境兩忘。澄心不動。有此功者。得阿羅漢果。此四果人。功超六欲凡夫天上。得入聖賢寂滅場中。同佛出世。助佛揚化。淨佛國土。自度度人。報佛恩德直至菩提。永無顛倒。故名四果得道聖人也。复次。文殊師利。是四果人有真信心。依師教誨。不二用心。戒德精嚴。威儀具足。於世財色恩愛名利。一斷永斷。一了永了。從始至終。守道如一。雖則不能大通大達。心性堅固清淨解脫。與佛無異。故得超凡入聖位也。
文殊師利菩薩問佛。 何等之人。有我相人相眾生相壽者相。何等之人。無我相人相眾生相壽者相。世尊曰：凡夫之人。認自四大色身是我。怕死。名有我相。心存憎愛。意不均平。名有人相。念念常隨世心流轉。不求解脫。名有眾生相。心識不忘。業種常萌。不悟無生真空實性。常隨心境意識流動。名有壽者相。菩薩之人。知身是幻。悟世無常。不惜身命。何況資財。但惜大乘佛之教法。名無我相。等觀眾生。皆如赤子。不擇冤親。平等濟度。名無人相。於世間心。一了永了。更相續。名無眾生相。明悟自己無生實性。不隨心境意識流動。但依方便願力行持。名無壽者相。有此四相。即名凡夫。無此四相。是名菩薩。
文殊菩薩問佛。云何是五根五佛同種善根。世尊曰。若是清淨齋戒明心見性之人。投師口訣得正見者。眼是佛見。耳是佛聞。鼻是佛嗅。口是佛說。心是佛知。五根常顯五佛神通。同種善根。成佛種智。若有人把得定。作得主。依佛修行。佛說是人立地成佛。
文 殊菩薩問佛。云何修證得六波羅密。佛言。若有眾生。能舍酒肉不食。能舍財物不貪。能舍恩愛不戀。能舍諸惡不作。能舍人我不爭。名得第一布施波羅密。复有眾生，能持佛戒。能習佛儀。能降六賊。能斷邪非。名得第二持戒波羅密。复有眾生。能受人虧。能忍人罵。非來正對。逆來順受。都無怨恨。反加度脫。名得第三忍辱波羅密。复有眾生。能學如來十二部經。受持讀誦。書寫講說。未通務通。未證務證。名得第四精進波羅密。复有眾生。能斷殊緣。能止妄念。能除昏散。能習禪定。定力如山。魔擾不亂。名得第五禪定波羅密。复有眾生。能破無明。能空諸相。能通理法。能決是非。言言的當。字字無差。名得第六般若般羅密。若人能具六波羅密者。名出生死。名到彼岸。名超三界。名登十地。成佛之數也。文殊菩薩問佛。云何行持名善知識。佛言。善知識者。心性柔和。戒行專精。心無貪妒。物無愛戀。心行平等。意無憎愛。有大方便。自度度人。量根施道。具大總持。好心與人。不求果報。行門清淨。無諸過失。說法論義。皆合經意。具足此行。名善知識。复有智慧出眾。福德超群。無所不善。無法不識。為人天眼目。作佛法棟樑。掌佛祖權衡。作佛門領袖。開正道門。塞邪魔路。紹隆佛種。續慧聯芳。以心印心。流傳不絕。大機磊用。大願大力。此名真正大善知識。文殊菩薩問佛。修何福業得生天堂。世尊曰。若有眾生。信佛因果。受三皈依。持五戒。修十善。修十善。事二親。截斷邪淫。常行正道。齋僧供佛。修塔造庵。轉誦大乘。莊嚴佛相。護善遮惡。作大福田。是人舍壽。必生上界三十三天。受諸天福五欲妙樂。思衣衣來。想食食至。皆是自然化成。不用自力所辦。天上一日。人間百年。各具五種福通。快樂逍遙自在。
复次。文殊師利。世間多有邪師外道。不知善惡 因果。不達輪迴報應。一向狂心。信邪倒見。尊命神鬼。行鬼教法。誑惑世人。廣殺豬羊牛馬禽獸眾生身命。自貪食肉。妄稱祭天祭地。祭神祭鬼。求福求壽。保家保身。托鬼為由。幹人財食。又有書鬼符牘。傳授世人。妄稱功力。度人生天。要人財物。活自邪命。若殺命救得命。王候常在世。若符牘能度人。邪師得上天。世上迷人。信此邪見。大家相連同入地獄。一失人身。萬劫不復。何以故。求福莫過齋戒布施。求壽莫過不殺放生。求慧莫過廣學多聞。求安莫過省禁是非。是故欲求正道。莫信邪師。欲出輪迴。莫犯因果。罪福報應。如影隨形。邪正道殊。苦樂各異。
文殊菩薩問佛。云何是外道六師。世尊曰。如來滅後。多有波旬 入我法中。住我寺院。剃頭披褐。稱佛弟子。相共檀尋那。飲酒食肉。污漫淨地。第一外道。复有牽妻帶子。住佛伽藍。遍學瑜伽教相。自稱遺法弟子。飲酒食肉。與人修齋。不僧不俗。第二外道。复有邪人。上無師傳。下無師證。被鬼迷制。邪悟聰明。不假修功。自言成道。外托佛教。內行邪法。惑亂世人。同入邪路。滅佛智種。第三外道。复有外見。偏學有為。行符咒水。驅鬼遣神。惑亂世人。增長惡見。滅佛正見。第四外道。复有道依休咎。學問吉凶。占卜鑑形。先兆禍福。惑亂世人。滅佛正眼。第五外道。复有裝模作相。空腹高心。未證言證。未悟言悟。一言半句。便為究竟。不食油鹽茶果醬醋。執持邪戒。惑亂無智。不用看經念佛。不用做福參禪。不用出家受戒。不用投禮明師。偏指色身。與佛無二。誑惑無知。同入黑暗。斷善根苗。滅智慧種。執著痴頑。第六外道。此等六師。波旬外道。於後末法。入我法中。壞佛伽藍。毀佛正法。滅佛教相。佛敕大乘願力菩薩。隨方應現。或為人王帝主。或為宰官長者。具大威德。各作一方佛之檀越。措滅邪道。守護正法。無令外魔得其方便。依佛說者。是佛弟子。隨順邪者。即是波旬。相同毀謗大法，入阿鼻如箭。一失人身。無有出期。
文殊菩薩問佛。或有善男子。善女人。根性遲鈍。福德力微。雖信佛修。心不開悟。工夫不了。如何得度。佛言。根性雖鈍。但有堅固真實信心。不退齋戒。時時發願。懺悔夙殃。障消願滿。慧性現前。便得開悟。見性成佛也。
文殊菩薩問佛。有等眾生。見佛不禮。聞法不信。逢僧不敬。毀謗善人。破人齋戒。不信因果。輕慢聖賢。卻信邪鬼。步步造業。不修寸善。此等眾生。得何果報。佛言。此等眾生。具足邪見。生前不信三寶教化。死後決墮三途。受大苦惱。求出無期。千佛出世。不能救度。
文 殊菩薩問佛。一切罪業。何業最重。佛言。一切罪中。殺生食肉。其業最重。何以故。一刀還一刀。一命償一命。千萬生中。相啖無休。是故菩薩欲出輪迴。先學慈悲。不食不殺。二犯偷盜。破人富貴。本小息大。千萬生中。酬他宿債。何以故，若物屬他。一與自取。一文一粒。皆用填還。是故菩薩欲求富貴財物如意。先學布施。三犯淫欲。恩愛相纏。千萬生中。不得解脫。何以故。生死根本。淫為種子。是故菩薩欲出生死。先斷愛渴。四犯妄語。口業相誣。千萬生中。是非相攻。何以故。冤冤相報。世世相吞。是故菩薩欲求入道。先學誠實。五犯飲酒。昏迷本性。千萬生中。智暗心昏。何以故。酒力迷心。世世暗鈍。身體臭穢。悶亂顛倒。是故菩薩欲求定心聰明智慧。當斷酒業。此五種業。最大最重。若人全持。直成聖道。若全不持。永墮沉淪。一失人身。萬劫不復。
文殊菩薩問佛。造何等 業受餓鬼報。世尊曰。一切眾生。慳吝財物。貪戀衣食。偷瞞公眾。私己受用。有人乞化。不濟一文。反加嗔罵。只圖自己飽暖。不惜他人飢凍。壽終決墮餓鬼道中。長受飢虛。咽細如針。吞食不下。肚大如鼓。頭大如山。倘逢飲食。自然化作熔銅熱鐵。餓得口吐猛火。鼻出青煙。裸形黑瘦。業滿方消。
文殊菩薩問佛。造何等業墮畜牲中。世尊曰。一切眾生。貪酒食肉。宰殺禽獸。鋪設筵席。取歡作樂。果報為牲。酬前命債。又有借人財物。未足酬還。或有偷騙他人。奪人受用。果報為畜。還人錢債。直至業滿。方出輪迴。
文殊菩薩問佛。云何是一體三寶。佛言。性是佛寶。如如不動。是也。心是法寶。明決公正。是也身是僧寶。清淨齋戒。是也。
文殊菩薩又問。如何是三淨戒。佛言。第一噁心去盡。第二善心學滿。第三度盡眾生。是名菩薩三種淨戒。
文殊菩薩又問。修何福業長得男子。世尊曰。恭敬三寶孝養二親。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕賢良。修此善根。常得男身。三劫不修便墮女身。五百年中。為人一次。或有轉身換身。忘卻前因。遇惡因緣。同造不善。便失人身。萬劫難轉。
复 次。文殊師利男身俱七寶。女身有五漏。何名七寶。一有志氣之寶。到處遊行無畏。二有主為之寶。行事善掌權衡。三有成家之寶。善能生財立業。四有安身之寶。善能輔君養親。五有聖智之寶。善能決斷是非。六有安邦之寶。舉措上下皆從。七有定性之寶。善能親賢襲聖。是名男子七寶之身。何為五漏。一漏不能為身主。二漏不能為家主。三漏不能為人主。四漏不能為物主。五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。文殊菩薩問佛。少年造業。到老修行。得成佛否。佛言。苦海無邊。回頭是岸。若人回心發願修行。舍非從是。改惡向善。長齋戒酒。參投明師。得正見者。不拘老少。皆成佛道。
文殊菩薩問佛。或有善男子。善女人。一生 齋戒。種諸善根。老來顛倒。破齋犯戒。得何福報。世尊曰。此等眾生。雖有善根。無大願力。無正知見。遠離明師。漏失前功。六賊返轉，劫自功德。心生顛倒。不成佛道。其中或有單犯食肉。必落神道。上品鬼王。中品夜叉，下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消，隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有單